第三十八章建安七子——王粲
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第三十八章 建安七子——王粲
王粲，字仲宣，山陽高平人，“建安七子”之一，著名文學家。其祖為漢朝三公。獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。後到荊州依附劉表，劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見重。劉表死後，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降於曹操，曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中。其時舊制禮儀廢弛，朝內正要興造制度，故使王粲與衛覬等典其事。王粲強記默識，善算術行文；著詩、賦、論、議垂六十篇，其中〈七哀詩〉、〈登樓賦〉等皆為名作，有《王侍中集》。與魯國孔融、北海徐幹、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應玚、東平劉楨，合稱「建安七子」，建安二十二年卒，享年四十一歲。
王粲出身於東漢的上層官僚之家，曾祖王龔順帝時官至太尉，祖父王暢靈帝時官至司空，都曾位列三公，父親王謙是大將軍何進的長史，王粲是中國東漢末年著名的文學家和幕府名士。優越的家庭條件，加上本人的刻苦努力，終於使王粲成就了自己在文學上的不朽事業，寫下了著名的《登樓賦》和《七哀詩》等作品。當時，有七位創作成就很高的人被稱作“建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個，與曹植並稱“曹王”。梁朝大文學評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中讚譽王粲為“七子之冠冕”。同時，由於王粲的特殊經歷和貢獻，也使他成了中國古代幕府中的一名佼佼者。
王粲有二子，魏諷造反時為其所引，事敗被誅，王粲後人遂絕。《文章志》曰：太祖時征漢中，聞粲子死，嘆曰：「孤若在，不使仲宣無後。」《博物記》曰：時，王粲與族兄王凱俱避地荊州，劉表欲以女兒配與王粲，但嫌其形陋，遂轉配王凱。王凱子王業，即劉表之外孫。東漢蔡邕家中有書近萬卷，末年曾載數車盡送與王粲，王粲死後，相國掾魏諷謀反，王粲二子與同謀，既爾被誅，蔡邕所與之書悉皆歸於王業。王業，字長緒，位至謁者仆射。其子王宏，字正宗，是王弼之兄。官至司隸校尉。《魏氏春秋》曰：文帝既誅粲二子，以業嗣粲。
王粲年少時就顯示出了非同常人的文才，有一天，他與人同行，路上遇到一石碑，王粲看了一遍，別人問他能否背誦這篇碑文，王粲微微一笑說“這有何難？”當即背碑而誦，一字不差，隨行的人無不驚嘆。又一次，王粲看人家下圍棋，棋盤不小心被掀翻了，亂了棋局，下棋的二人正在唏噓不已的時候，王粲憑著自己的記憶，重新把棋局恢覆。下棋的人不信他擺得對，就重新擺好棋局用手帕蓋上，另換一棋盤讓他恢覆。擺好後，兩相對照，一般模樣，無有一棋錯位。二、三百個棋子的棋面能一目默識，確實不是一般人能做到的，此事被時人傳為佳話。
漢獻帝西遷，王粲也隨之徙居長安，深得左中郎將蔡邕的賞識，當時，蔡邕才學卓著，朝內官員無不敬仰，賓客盈門。蔡邕聽說王粲來到，慌忙出門迎接，匆忙中竟把鞋子穿倒了，留下了“倒履相迎”的千古佳話，後人用“倒履相迎”用來形容待人十分熱情。看到大文學蔡邕“倒履相迎”的只是個十幾歲的孩子，且身材矮小、長相平平，眾賓客十分看不起他，蔡邕對賓客們說：“這位是王龔的孫子，才華出眾，我都不如他啊！我所有的藏書、文章，都要傳授給他。”從此王粲成為蔡邕的傳人。
王粲天資聰慧，言辭明辨，精於數學、棋藝，對典章禮儀尤為熟悉，經常參與朝廷奏議及擬訂制度，《太廟頌》等皆出自王粲手筆。他自視甚高，在《仿連珠》一文中，儼然以管仲自比，並強調說：“帝王雖賢，非良臣無以濟天下。”他的政治思想基本上屬儒家，間亦雜有法家刑名之學，認為欲致治世，必須“吏服雅訓，儒通文法”、“寬猛相濟，剛柔自克”(《儒吏論》)。他還受到了道家的某些影響，如《安身論》中把社會的穩定和個人的安全歸結到“寡欲”，就是受到黃老學說的影響。王粲頗得曹操信任，在“建安七子”中，他的政治地位最高，是唯一的封侯的。
王粲詩今存23首，包括四言、五言兩種體裁。四言詩主要作於前期，有《贈士孫文始》、《思親詩》等，多抒發其悲愁憂苦的情懷。五言詩數量較多，成就也更高，代表作有《七哀詩》3首、《從軍詩》5首。《七哀詩》作於前期，其中第一首是詩人自關中避亂荊州途中所作。它以親身體驗的事實為題材，具體描寫了漢末戰亂給國家、給廣大人民造成的深重苦難，詩中“出門無所見，白骨蔽平原”等句，真實地概括了這場時代的慘劇，其中關於饑婦棄子的描寫，更是傳達了當時社會的淒楚氣氛。此詩的寫作時間早於曹操《蒿裏行》5年，是最早反映漢末戰亂的優秀詩篇。《從軍詩》作於後期，其一寫西征關右，二、三、四、五皆寫東征孫權，詩中提出“從軍有苦樂，但問所從誰？”對曹軍的征伐作了熱烈歌頌，同時也表現了詩人的政治進取心。
總的來說，王粲的詩歌以抒情見長，故有人評論說他“情勝”（劉熙載《藝概》），同時辭采也比較秀美，劉勰將他與曹植同列，說“兼善則子建、仲宣”（《《文心雕龍》·明詩》）。
王粲散文以他為劉表擬的《為劉荊州諫袁譚書》和《為劉荊州與袁尚書》比較成功。書中勸解袁氏兄弟不要做鬩墻之鬥，應當聯合禦侮，既曉之以理，又動之以情，寫得“詞章縱橫”（張溥《王侍中集題辭》），甚有情采。《隋書·經籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
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王粲，字仲宣，山陽高平人，“建安七子”之一，著名文學家。其祖為漢朝三公。獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。後到荊州依附劉表，劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見重。劉表死後，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降於曹操，曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中。其時舊制禮儀廢弛，朝內正要興造制度，故使王粲與衛覬等典其事。王粲強記默識，善算術行文；著詩、賦、論、議垂六十篇，其中〈七哀詩〉、〈登樓賦〉等皆為名作，有《王侍中集》。與魯國孔融、北海徐幹、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應玚、東平劉楨，合稱「建安七子」，建安二十二年卒，享年四十一歲。
王粲出身於東漢的上層官僚之家，曾祖王龔順帝時官至太尉，祖父王暢靈帝時官至司空，都曾位列三公，父親王謙是大將軍何進的長史，王粲是中國東漢末年著名的文學家和幕府名士。優越的家庭條件，加上本人的刻苦努力，終於使王粲成就了自己在文學上的不朽事業，寫下了著名的《登樓賦》和《七哀詩》等作品。當時，有七位創作成就很高的人被稱作“建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個，與曹植並稱“曹王”。梁朝大文學評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中讚譽王粲為“七子之冠冕”。同時，由於王粲的特殊經歷和貢獻，也使他成了中國古代幕府中的一名佼佼者。
王粲有二子，魏諷造反時為其所引，事敗被誅，王粲後人遂絕。《文章志》曰：太祖時征漢中，聞粲子死，嘆曰：「孤若在，不使仲宣無後。」《博物記》曰：時，王粲與族兄王凱俱避地荊州，劉表欲以女兒配與王粲，但嫌其形陋，遂轉配王凱。王凱子王業，即劉表之外孫。東漢蔡邕家中有書近萬卷，末年曾載數車盡送與王粲，王粲死後，相國掾魏諷謀反，王粲二子與同謀，既爾被誅，蔡邕所與之書悉皆歸於王業。王業，字長緒，位至謁者仆射。其子王宏，字正宗，是王弼之兄。官至司隸校尉。《魏氏春秋》曰：文帝既誅粲二子，以業嗣粲。
王粲年少時就顯示出了非同常人的文才，有一天，他與人同行，路上遇到一石碑，王粲看了一遍，別人問他能否背誦這篇碑文，王粲微微一笑說“這有何難？”當即背碑而誦，一字不差，隨行的人無不驚嘆。又一次，王粲看人家下圍棋，棋盤不小心被掀翻了，亂了棋局，下棋的二人正在唏噓不已的時候，王粲憑著自己的記憶，重新把棋局恢覆。下棋的人不信他擺得對，就重新擺好棋局用手帕蓋上，另換一棋盤讓他恢覆。擺好後，兩相對照，一般模樣，無有一棋錯位。二、三百個棋子的棋面能一目默識，確實不是一般人能做到的，此事被時人傳為佳話。
漢獻帝西遷，王粲也隨之徙居長安，深得左中郎將蔡邕的賞識，當時，蔡邕才學卓著，朝內官員無不敬仰，賓客盈門。蔡邕聽說王粲來到，慌忙出門迎接，匆忙中竟把鞋子穿倒了，留下了“倒履相迎”的千古佳話，後人用“倒履相迎”用來形容待人十分熱情。看到大文學蔡邕“倒履相迎”的只是個十幾歲的孩子，且身材矮小、長相平平，眾賓客十分看不起他，蔡邕對賓客們說：“這位是王龔的孫子，才華出眾，我都不如他啊！我所有的藏書、文章，都要傳授給他。”從此王粲成為蔡邕的傳人。
王粲天資聰慧，言辭明辨，精於數學、棋藝，對典章禮儀尤為熟悉，經常參與朝廷奏議及擬訂制度，《太廟頌》等皆出自王粲手筆。他自視甚高，在《仿連珠》一文中，儼然以管仲自比，並強調說：“帝王雖賢，非良臣無以濟天下。”他的政治思想基本上屬儒家，間亦雜有法家刑名之學，認為欲致治世，必須“吏服雅訓，儒通文法”、“寬猛相濟，剛柔自克”(《儒吏論》)。他還受到了道家的某些影響，如《安身論》中把社會的穩定和個人的安全歸結到“寡欲”，就是受到黃老學說的影響。王粲頗得曹操信任，在“建安七子”中，他的政治地位最高，是唯一的封侯的。
王粲詩今存23首，包括四言、五言兩種體裁。四言詩主要作於前期，有《贈士孫文始》、《思親詩》等，多抒發其悲愁憂苦的情懷。五言詩數量較多，成就也更高，代表作有《七哀詩》3首、《從軍詩》5首。《七哀詩》作於前期，其中第一首是詩人自關中避亂荊州途中所作。它以親身體驗的事實為題材，具體描寫了漢末戰亂給國家、給廣大人民造成的深重苦難，詩中“出門無所見，白骨蔽平原”等句，真實地概括了這場時代的慘劇，其中關於饑婦棄子的描寫，更是傳達了當時社會的淒楚氣氛。此詩的寫作時間早於曹操《蒿裏行》5年，是最早反映漢末戰亂的優秀詩篇。《從軍詩》作於後期，其一寫西征關右，二、三、四、五皆寫東征孫權，詩中提出“從軍有苦樂，但問所從誰？”對曹軍的征伐作了熱烈歌頌，同時也表現了詩人的政治進取心。
總的來說，王粲的詩歌以抒情見長，故有人評論說他“情勝”（劉熙載《藝概》），同時辭采也比較秀美，劉勰將他與曹植同列，說“兼善則子建、仲宣”（《《文心雕龍》·明詩》）。
王粲散文以他為劉表擬的《為劉荊州諫袁譚書》和《為劉荊州與袁尚書》比較成功。書中勸解袁氏兄弟不要做鬩墻之鬥，應當聯合禦侮，既曉之以理，又動之以情，寫得“詞章縱橫”（張溥《王侍中集題辭》），甚有情采。《隋書·經籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
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